mi hanno ucciso sguardi di donne simili a statue, fra un candore di denti e labbra di scura porpora;

dopo avere detto che la mia giovanile follia si era ormai conclusa, eccola rendermi nuovamente pazzo di amore e passione;

nel suo volto ho visto la luna, sorridente nel suo viso radioso: apparsami ho interrogato il mio occhio: l'aveva vista da sveglio oppure in sogno?

Avessi almeno approfittato di lei! Non sarei oggi tormentato dal pentimento!

 Altro poeta Abu 'l - Arab nato nel 1033 che, all'arrivo dei Normanni, si trasferi a Siviglia lasciandoci dei versi che denotano l'immenso dolore di dovere lasciare la sua patria:

perché corro dietro a vane, fallaci speranze? 
Mi basta solo ch 'io batta dritta la via.

Altro ancora Ibn Hamdìs nel cui canzoniere ci sono note di rimpianto degli anni giovanili trascorsi in Sicilia:

Oh custodisca Iddio una casa in Noto, e fluiscano 
su di lei le rigonfie nuvole!
Ogni ora io me la raffiguro nel pensiero, e verso per lei 
gocce di scorrenti lacrime.

I Normanni fruirono della collaborazione di quanti prima di loro erano stati nell'isola e, soprattutto, dei bizantini e degli arabi la cui presenza è evidentissima nella costruzione della cattedrale di Cefalù, in quella di Monreale, di Palermo, della Martorana, di San Giovanni degli Eremiti, della Zisa, della Cuba, di San Giovanni dei Lebbrosi per citarne alcune. Ma Ruggero si avvalse anche della collaborazione di Edrisi cui commissionò uno studio scientifico sull'isola che va sotto il titolo de: Il libro di re Ruggero.

Fu, però, sotto gli Svevi ed in particolare sotto l'illuminato Federico II ( Iesi 1194 - Lucera 1250 ) che si diede impulso alle lettere per via degli interessi che in questo campo manifestò l'imperatore, e perché si circondò di presenze che anche per le lettere avevano una inclinazione particolare. Federico II puntò molto sulla cultura per tenere legate tutte le forze creative del regno, per il compimento di quell'unità politica a cui aspirava. Segui in prima persona i lavori che gli stavano a cuore servendosi di persone fidate e dotte, come Pier della Vigna, per portare avanti i suoi piani di grandezza.

Federico II, che aveva a cuore l'unificazione degli stati, progettò una lingua comune per tutte le popolazioni a lui soggette. Favorì, perciò, la nascita di una lirica di corte che diede vita, poi, alla Scuola poetica siciliana che, assieme a quella poetica toscana, darà vita alla lingua nazionale italiana.

Tra i temi trattati dai rappresentanti della scuola quello amoroso che domina nel cuore degli uomini, portatore, anche, di sofferenze. Questi temi saranno ripresi da lì a poco dai poeti del Dolce Stil Novo dando risonanza maggiore anche per i poeti che caratterizzarono la corrente, non ultimo lo stesso Dante Alighieri che nel XII libro del I capitolo del De Vulgari eloquentia sostiene la scuola petica siciliana essere alle radici della storia della poesia italiana.

L'esperienza dei poeti siciliani non fu un'esperienza isolata, essa ebbe radici europee e fu parallela a movimenti più o meno coevi in altre lingue basti pensare ai trobadors provenzali, ai trovueres francesi, ai minnesanger dell'area germanica, ai sagrel o trobador dell'area galleco-portoghese.

Uno dei meriti principali di Federico II in fatto di poesia fu quello di avere trapiantato alla sua corte il modello offerto dalla lirica provenzale e di poeti provenzali si era circondato in Italia e in Sicilia soprattutto dove trovarono rifugio alla corte di Federico II allorquando furono esiliati dalle loro contrade.

Se consideriamo il declino della poesia trovadorica, il centro della cultura poetica europea divenne la corte di Ferdinando II e poeti stranieri provenzali e 
tedeschi cantarono le sue lodi come G. da Lentini, Odo e Guido delle Colonne, Tommaso di Sasso, Rinaldo D'Aquino.

Se poi vogliamo approfondire aggiungiamo che il padre di Federico II, Enrico VI, era stato un Minnesanger cioè: cantore d'amore in Germania, la madre una normanna. La sua educazione era prevalentemente basata su quella tedesca e francese anche se poi parlava il latino, il greco, l'arabo e frequentava i bassifondi palermitani.

Per quanto riguarda la Scuola poetica siciliana il nostro ricordo va a Giacomo da Lentini ritenuto il caposcuola della corrente ed inventore del sonetto. Riportiamo parte di una canzonetta in cui l'amore del poeta, pacato ed interiorizzato, confessa il suo amore e le sue pene cercando conforto nel dipinto immaginario che lo avvicina alla donna:

Meravigliosamente 
un amor mi distrugge 
e mi tene ad ogn'ora
Com'om che pone mente 
in altro exemplo pinge
la simile pintura, 
così, bella, fac'eo, 
che 'nfra lo core meo 
porto la tua figura

In cor par ch'eo vi porti,
pinta come parete,
e non pare di fore.

...canzonetta novella,
va' canta nova cosa; 
lévafi di matino
davanti a la pià bella,
fiore d'ogni amorosa, 
bionda più ch'auro fino:
lo vostro amor ch'è caro, 
donatelo al Notaro
ch'é nato da Lentino.

Riportiamo, ancora, un sonetto in cui il poeta sembra anticipare il dolce stil novo in quanto a struggimento dell'innamorato:

Molti amadori la lor malatia 
portano in core, che 'vista non pare; 
ed io non posso si celar la mia,
ch'ella non paia per lo mio penare:

però che so' sotto altrui signoria, 
né di me non ho niente a-ffare, 
se non quando madonna mia voria
ch'ella mi pote morte e vita dare.

 Su' è lo core e suo so' tutto quanto;
e chi non ha consiglio di suo cuore
non vive infra la gente come deve:

cad io non sono mio né più né tanto,
se non quando madonna è de mi fore
ed uno poco di spirito è in meve.

Altro illustre rappresentante della scuola poetica siciliana Jacopo Mostacci ( Messina? ) i cui componimenti sono incentrati tutti sul tema dell'amore e nei quali ribadisce che la natura dell'amore, secondo lui, deriva dal piacere e dalla propensione dell'uomo ad amare. Nel seguente suo sonetto ha come interlocutore Pier della Vigna:

Sollecitando un poco meo savere 
e con lui mi vogliendo dilettare 
un dubio che mi mise ad avere, 
a voi lo mando per determinare.

Ogn'omo dice ch'amor ha potere
e li coraggi ( cuori ) distringe ad amare,
ma eo non lo voglio consentire,
pero ch'amor no parse ni pare ( perché l'amore non è visto né si vede )

ben trova l'om una morositate 
la qual par che nasca da piacere,
e zo voi dire om che sia amore.

Eo no li saccio altra qualitate; 
ma zo che è, da voi lo voglio audire: 
però ven faccio sentenziatore. ( giudice )

Continuiamo con Pier della Vigna da Capua, figura politica e culturale di primo piano molto stimato da Federico II di cui fu segretario.
Il sonetto che segue è in tenzone con Jacopo Mostacci a cui manda a dire che l'amore, a prescindere se si veda o no, è come sostanza e non come qualità accidentale:

Però ch'amore no si po' vedere
e no si tratta corporalemente, ( e non si tocca materialmente ) 
manti ( tanti ) ne son di si folle sapere
che credono ch'amor sia niente.

Ma po' ch'amore si face sentire 
dentro dal cor signoreggiar la gente,
molto maggior presìo ( pregio ) dee avare
che se' l vedessen visibilmente.

e questa cosa a credere mi 'nvita
ch'amore sia; e dàmi grande fede
che tuttor sia creduto fra la gente.

 Chiudiamo con il notissimo Cielo d'Alcamo poeta colto e valido sperimentatore; conobbe i poeti nostri e i lirici cortesi servendosi della loro poesia per parodiarla a favore della realtà e della vita. Prova di ciò il famosissimo contrasto Rosa fresca aulentissima che non riportiamo tutto a causa della sua lunghezza ma che invitiamo a leggere o rileggere a testimonianza di una spontaneità descrittiva e di un indubbio contributo che diede alla nascita della lingua italiana da quel profondo sud.

Questo contrasto, scritto tra il 1231 e il 1250 è un capolavoro della poesia del Duecento. I protagonisti sono due giovani del popolo che appartengono al ceto medio-borghese, pronti a ostentare la loro cultura intrisa di francesismi e latinismi per divertimento dell'autore. Si tratta di un innamorato che manifesta il suo amore a una donna che, se all'inizio non vuole sapere nulla e risponde per le rime, a poco a poco, perde la sua baldanza e cede alle insistenze:

"Rosa fresca aulentissima
ch'apari inver' la state, 
le donne ti disiano
pulzell' e maritate: 
tràgemi d'este focora
se t'este a bolontate;
per te non ajo abento notte e dia,
penzando pur di voi madonna mia"

'' Se di me trabàgliti,
follia lo ti fa fare.
Lo mar potresti arompere
aventi a semenare ( Zappare al mare e seminare al vento )
l'abere d'esto secolo
tutto quanto asembrare:
avere me non pòteri a esto monno;
avanti li cavelli m'arritonno'' ( preferisco tagliarmi i capelli, farmi suora )

e alla fine:

Se queste furono le espressioni del nostro medioevo immaginiamo la vita e i messaggi che a corte poterono donare la poesia, l'arte, l'architettura, la politica, l'organizzazione dell'isola, diversi, certamente, da altri contesti continentali ma altrettanto validi, sono valori tipici della nostra isola che si proiettarono in un contesto più ampio e che se assorbirono l'influenza poetica europea di quel periodo la rimandarono indietro ricca dall'esperienza siciliana.''

La relazione è stata quindi seguita da un breve dibattito a cui hanno partecipato molti dei presenti.

Al suo termine, prima di chiudere la serata, è seguito l'arrivederci a sabato 4 giugno 2016 alle ore 18.00 nella sede dell'Associazione per il prossimo evento previsto dal programma del XXX Corso di cultura.